Πολιτεία 1

Pagi tadi saya mula membaca Politeia, yang lebih dikenali dengan nama Republik, karya Plato di bawah bimbingan Dr. Paul Lettink, seorang sarjana klasik berasal dari Belanda. Kira-kira sepuluh tahun lalu saya mengambil tuisyen bahasa Yunani dengan beliau. Ia kemudian terhenti, tetapi saya meneruskan kajian bahasa tersebut secara sendiri. Saya terus membaca Homer dari pelbagai terjemahan Inggeris. Akhir-akhir ini perhatian saya tertumpu kepada dialog-dialog Plato. Penguasaan bahasa Yunani saya tidak cukup kuat untuk membaca Plato dalam bahasa asalnya. Maka saya membaca Plato dari pelbagai terjemahan Inggeris.

Semakin saya membaca Plato semakin kuat dorongan untuk menterjemahkannya ke bahasa Melayu. Tetapi saya tidak mahu membuat terjemahan dari terjemahan Inggeris. Saya ingin membuatnya terus dari bahasa Yunani. Plato bukan sekadar seorang filasuf besar. Beliau juga seorang penulis agong. Prosanya dalah prosa Yunani yang terbaik. Gaya dan laras bahasanya gemilang. Saya mahu berkongsi apa yang saya baca dengan peminat falsafah dan sastera. Maka saya menghubungi kembali Dr. Lettink untuk membaca Politeia di bawah bimbangan beliau.

Hari ini saya selesai membaca tiga ayat pertama. Begini terjemahannya. Ini adalah terjemahan pertama. Saya akan memperbaikinya dari masa ke masa. Dan saya juga akan membuat komentar untuk memperkenalkan tokoh-tokoh yang terlibat dalam dialog dan memberikan penjelasan tentang isu yang terlibat.

"Semalam saya (iaitu Sokrates) pergi ke Peiraia bersama Glaukonos putera Aristonos untuk menyembah kepada sang dewi, dan juga untuk menyaksikan pesta yang diperbuat untuk pertama kalinya. Persembahan orang tempatan memang cantik, namun pertunjukan yang dikirimkan oleh orang Trakes tidak kurang menarik. Setelah selesai kami bergerak untuk pulang ke bandar. Polemakus putera Kephalus apabila melihat dari jauh kami bersiap untuk pulang menyuruh abdinya berlari kepada kami meminta kami untuk menanti beliau."

Tun Perak Inggeris 1

Kesultanan Melaka roboh sebelum sempat mencipta tamadun. Dalam kegemilangan yang singkat itu menyerlah negarawan Tun Perak. Bendahara tentu tidak dapat mendekati kehebatan Perikles, negarawan empayar Athen sebelum tewas dalam perang Peloponnisian. Perikles mempunyai sejahrawan agong Thucydides yang memberitahu kita semua, dan manusia zaman berzaman, demokrasi terus dan populis Athen. Kalau tidak kerana cacatan Thucydides Abraham Lincoln tidak akan dapat membaca pidato Perikles dimajlis pengkebumian wira-wira Athen yang terkorban melawan Sparta. Dan pidato itulah yang mengilhamkan ucapan paling agong semua presiden, pidato Gettysburg yang ditujukan kepada syuhada kebebasan dan memberi nyawa baru demokrasi yang berkecai oleh perang saudara.

Namun kita masih boleh membandingkan keduanya. Kerana kalau Perikles mencipta Pax Hellenica, Tun Perak membangun Pax Malacca. Kedua-duanya adalah negarawan imperialis, mendukung tata hukum dan mencipta kemakmuran melalui perdangan bebas. Persamaan mungkin habis di situ. Di mana perbedaan bermula, dan keagongan Perikles menyerlah adalah bila negarawan Athen itu menjadi penaung kepada gerakan fikiran bebas, tokoh-tokoh sofis seperti Protagoras, demokrasi terus dan zaman baru sementara Tun Perak hanyalah anak zamannya dan seorang negarawan feudal.

Sekiranya Tun Perak menulis memoir diakhir hayatnya atau menulis surat kepada seorang pembesar lain untuk menyatakan renungannya terhadap penderhakaan Hang Jebat isi kandungannya mungkin seperti yang ditulis oleh Edmund Burke kepada Lord Charlemont pada 9 Ogos setelah mendengar berita pemberontak rakyat Perancis yang merobohkan penjara Bastille.

Menyembah Mohon Derhaka 2

Ada tiga bentuk budaya politik Melayu berhubungan dengan kekuasaan. Yang pertama ditujukan oleh Hang Tuah, kesetiaan membuta tuli, menerima raja tidak melakukan kesalahan- rex non potest peccare-, kedua ditampilkan oleh Hang Jebat dengan ungkapan raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah, keadilan mesti ditegakan meskipun langit runtuh. Dan ditengah-tengah kedua kutub pendirian ini kita melihat sikap Tun Perak, orang yang tahu mana yang adil dan mana yang zalim dan untuk menegakan keadilan terdapat cara-cara yang berbeda dan pilihan tersebut menuntut kebijaksanaan.
Tun Perak adalah bendahara kesultanan Melaka yang teragung dan dibawah pemerintahanan Melaka menjadi sebuah empayar yang kaya dan makmur. Tun Perak adalah arkitek kepada pax Malacca satu keteraturan serantau, perdagangan bebas dan kehidupan sosial yang amat kosmopolitan. Di situ juga bermula sistem perundangan dan peraturan, dan tanpa system perundangan dan peraturan ini Melaka tidak boleh wujud sebagai empayar yang makmur dan pusat perdagangan Asia.
Suatu ketika dahulu satu generasi muda mengagung-agungkan penderhakaan Hang Jebat yang berakhir kepada porak peranda di Melaka. Jika kita ingin mengambil perbanding dengan dinamika pergelutan politik dan sosial dizaman Revolusi Perancis kita boleh mengolongkan Hang Jebat sebagai seorang Jacobin, golongan radikal dalam revolusi tersebut yang idealismenya dinodai oleh Reign of Terror yang mereka hasilkan.
Revolusi Perancis selain dari satu pemberontakan sosial dan politik untuk menggantikan rejim lama, Ancien Regime, juga satu revolusi yang didorong oleh idea-idea dari Pencerahan Eropah Benua. Dalam kemelut yang dihasilkan oleh revolusi tersebut berlaku satu perdebatan agong intelektual, antara Edmund Burke dengan Thomas Paine.
Edmund Burke adalah seorang reformis yang amat sedar dengan pemerintahan kuku besi sistem raja multlak. L’etat cest moi- Beta adalah Negara, kata raja Perancis Louis XIV. Maka apabila rakyat bangun menuntut perubahan dan keadilan Edmud Burke pada mulanya mengalu-alukan perkembangan di Perancis tersebut. Tetapi apabila beliau mula melihat revolusi itu telah menghasilkan kekacauan dan terdapat segolong elit England yang ingin memproposikan revolusi tersebut maka dia mengangkat pena dan menulis karya agong Reflections on the Revolution in France. Renungan itu disambut dan disanggah oleh Thomas Paine The Rights of Man yang juga satu karya besar.

Menyembah Mohon Derhaka 1

Nizar Jamaludin telah mencipta ungkapan yang akan menjadi klasik dan akan menjadi renungan. Ia bertali-tali dalam SMS, diulang sebut dalam Facebook dan lain-lain wahana. Apa yang berlaku adalah proses perundingan dan pentakrifan kolektif budaya politik Melayu.

Nizar dititah undur sebagai menteri besar dan menteri besar itu "menyembah mohon derhaka," satu ungkapan yang oxymoron kerana pantang Melayu menderhaka kepada raja. Derhaka dalam erti kata yang mudah adalah tidak patuh kepada raja. Dalam konteks sistem politik dimana sultan memiliki kuasa mutlak derhaka adalah satu perlanggaran yang berat.

Tetapi kita tidak hidup dizaman rex non potest peccare - raja tidak melakukan kesalahan, titah raja adalah hukum dan sentiasa benar. Tetapi kini raja diikat oleh perlembagaan. Nizar melakukan sesuatu yang terdapat dalam peruntukan perlembagaan, negeri Perak, perlembagaan yang sama mengikat Sultan Perak. Maka Nizar tidak derhaka. Tetapi Nizar bercakap dengan Sultan, maka laras bahasanya perlulah mengikut bahasa pertuturan rakyat bercakap dengan Sultan.

Namun betulkah pantang Melayu menderhaka kepada raja?Tun Perak melakukan tindakan yang menderhaka kerana tidak membunuh Hang Tuah seperti yang diarahkan oleh sultan. Hang Tuah difitnah melakukan hubungan sulit dengan salah seorang gundik raja dan bendahara tersebut tahu laksamana itu tidak bersalah dan beliau tahu yang salah adalah sultan yang menjatuhkan hukuman tanpa usul periksa. Tindakan bendahara menyembunyikan Hang Tuah tidak diketahui sultan sehinggalah baginda memerlukan laksamana tersebut untuk menewaskan Hang Jebat. Sekiranya sultan tahu bendahara tidak melaksanakan hukuman mati tersebut sebelum Hang Jebat memberontak sudah pasti bendahara akan diistihar derhaka dan dihukum mati.

Tetapi tradisi persuratan Melayu tidak mencemoh Tun Perak sebagai derhaka. Bahkan beliau melihat keingkarannya kepada perintah sultan sebagai satu tindakan yang berani dan adil. Berani kerana melakukan sesuatu yang boleh menggadai nyawanya sendiri, dan adil kerana tidak bersekongkol dengan kesilapan dan kezaliman yang dilakukan oleh sultan. Tetapi Tun Perak hidup dizamannya dan dalam sistem zaman itu. Dia tidak boleh "menyembah mohon derhaka".

Pyrrhic victory BN di Perak

Mari kita panjangkan renungan, jauh sehingga ke tahun 280 SM. Raja Pyrrhus dari Epirus menumpas tentera Romawi dalam dua pertempuran. Raja Pyrrhus amat gembira dengan kemenangan itu. Tetapi apabila dilaporkan begitu ramai tenteranya yang mati untuk mendapat kemenangan tersebut raja itu berkata: "Sekali lagi kita mendapat kemenangan seperti ini kita akan musnah."

Bedanya antara Raja Pyrrhus dengan Najib adalah, raja itu tahu bagaimana bahayanya kemenangnya, tetapi Najib melihatnya sebagai kemenangan besar Umno. Timbalan perdana menteri itu tidak pernah belajar dan tidak mahu belajar.

Penyokong-penyokong Pakatan Rakyat tentunya patah hati semalam, hari ini dan beberapa hari yang akan datang. Kepada mereka yang bersifat begitu belajarlah dari semangat tentera Romawi. Sebenarnya jumlah tentera Romawi lebih ramai yang gugur dari tentera Pyrrhus. Mereka tidak putus harapan. Sejahrawan Plutarch mengulas: "not at all abating in courage for the loss they sustained, but even from their very anger gaining new force and resolution to go on with the war...Romans lost more men than Pyrrhus did. However, the Romans had a much larger supply of men from which to draw soldiers, so their losses did less damage to their war effort than Pyrrhus's losses did to his."

Renung juga dialog antara Abu Sufyan dengan Herkules, gabenor Rom di Syria. Herkules menerima surat dari Nabi Muhammad s.a.w. Herkules memanggil Abu Sufyan untuk mendapat maklumat tentang agama yang gerakan yang dibawa oleh Rasulullah.

Herkules: Adakah pengikutnya dari kalangan orang kaya atau orang miskin.

Abu Sufyan: Orang miskin.

Herkules: Adakah pengikutnya bertambah atau berkurangan?

Abu Sufyan: Bertambah

Herkules: Bagaimana perang antara kamu dengan dia?

Abu Sufyan: Ada kala kami menang, ada kala dia.

Kita tidak akan menang dalam setiap pertempuran, tetapi insya Allah, kita akan dapat kemenangan keseluruhan. Rasulullah menang dalam perang Badar, tewas dalam perang Uhud, tidak menang dan tidak kalah dalam perang Khandak. Tetapi dalam kalah dan menang dalam pertempuran jumlah yang menyertai Islam terus bertambah. Pakatan Rakyat menang besar dalam PRU12, menang besar di Permatang Pauh dan Kuala Terengganu. Semua kemenangan ini dengan dokongan rakyat.

Apakah BN menang di Perak? BN dapat sebuah negeri tetapi akan kehilangan lebih besar sokongan dari rakyat kerana taktik kotor yang dipakai -ugutan dan habuan. Kemenangannya adalah satu Pyrrhic victory, atau lebih kosong dari itu.

Rakyat mengajar BN pada 8 Mac yang lalu dengan menafikan majoriti 2/3 dan lima kerajaan negeri. Akuilah, sebahagian rakyat yang mengundi PR bukan kerana mereka percaya kepada PKR, DAP atau Pas. Mereka ingin mengajar Umno agar jangan sombong. Mereka berharap dengan tamparan tersebut mereka akan belajar dan melakukan perubahan. Apa yang berlaku di Perak jelas bahawa mereka tidak mahu belajar. Mereka hanya mahukan kuasa. Sedangkan rakyat mahu Umno-BN berubah dan kalau mereka berubah dan mengambil iktibar rakyat akan mengembalikan keyakinannya.

Sekarang jelas Umno tidak menerima keputusan rakyat dan tidak mahu belajar seperti yang dikehendaki oleh rakyat. Mereka hanya mahukan kuasa dengan apa cara sekalipun.

Apakah yang perlu dilakukan oleh PR di Perak? Sekarang mereka tidak lagi dibebankan dengan urusan pentadbiran mereka perlu sepenuh masa bersama rakyat. Kuasa muktamat adalah ditangan rakyat. Cek Umno hanya boleh membeli beberapa orang pemimpin dan ugutannya hanya boleh menakutkan pemimpin yang berjiwa kerdil.

Insya Allah, kemenangan itu hampir.

Melayu yang emo 2

Minggu lalu kami meraikan penulis handalan Ian Buruma makan tengah di Madam Kwan, Jalan Telawi. Eddin hadhir dengan belangkasnya Pauline Fan. Pauline, penterjemah Kant dan Lessing, baru pulang dari Berlin, dan sebelum itu Moskow, membawa ole-oleh dalam bahasa Russia - sekumpulan cerpen Tolstoi. Kata dedikasi untuk saya Pauline menulisnya dalam bahasa pengarang Perang dan Damai. Orang mengatakan bahasa Russia indah sekali. Tetapi saya berpendapat Tolstoi, Herzen, Dostoyeski dan Pushkin yang menjadikan bahasa itu indah. Mustaqeem sampai dulu dan berbual-bual dengan Buruma tentang pengalaman pendidikannya di sekolah agama dan Universiti Mu'tah, Jordan. Wan Hamidi, penganalisis politik yang tajam dan propagandis separuh masa untuk DAP, datang dengan Occidentalism untuk ditanda tangani oleh penulisnya. Eekmal yang bersungguh-sungguh merancang makan tengahari itu tidak dapat datang di saat-saat akhir. Dia terlalu setia dengan Anwar Ibrahim dan politikus Melayu seantero dunia itu memanggilnya.

Kami berenam duduk di balkoni Madam Kwan, memandang ke bawah pada Coffee Bean yang di seberang jalan. "Bagaimana wawancara dengan Anwar Ibrahim?" "Amat bagus," jawab penulis kelahiran belanda itu. " "Tetapi dia digugat oleh tuntutan-tuntutan yang bertentangan dari Pas dan DAP," tambah Buruma. Eddin mencelah: "Memang sukar berada di tengah-tengah. Dan hanya dia seorang yang berani melakukannya. Dan bagaimana dia melakukannya adalah suatu yang amat menarik untuk diamati."

"Mengapa Melayu selalu emo dalam berpolitik? selalu didominasi oleh isu-isu sentimental," Buruma menanyakan persoalan yang fundamental, ingin menelah zat bangsa Melayu. "Itu," saya menawarkan cadangan, "kamu perlu baca puisi agong Camoes." Selepas makan tengahari Buruma dihantar oleh Eddin ke Puduraya untuk mengambil bas ke Melaka. Jika penulis berkelana itu dapat mencari punca kepada 'Malaios namarandos' kita akan membacanya dalam New Yorker.

Babad Sepupu Kita

Hajat untuk menulis kisah penderitaan dan perjuangan sepupu kita dari keturanan Siti Sarah sudah lama tergerak di hati. Tetapi tuntutan-tuntutan lain sering menghalang. Tugas itu sekarang nampaknya diambil oleh seorang anak muda yang berbakat. Saya berharap dia akan berlajar bahasa Ibrani agar dapat membaca sejarah sepupu kita dari bahasa asalnya. Seterusnya baca sahaja di http://www.najwanhalimi.com/